Profesor Crenshaw vytvořil tento termín a spoluzaložil Afroamerické politické fórum. Před 20. výročím AAPF se Crenshaw zamýšlí nad tím, kam směřuje intersekcionalita.
Před dvaceti osmi lety Kimberlé Crenshaw vytvořil termín intersectionality papír jako způsob, jak pomoci vysvětlit útlak afroamerických žen. Crenshawův tehdy poněkud akademický termín je nyní v čele národních rozhovorů o rasové spravedlnosti, politice identity a policejní práci - a v průběhu let pomohl utvářet právní diskuse. Crenshaw, profesor na Právnické fakultě Kolumbie, přední myslitel a vědec v oblasti teorie kritických ras, řídí Centrum pro studia intersekcionality a sociální politiky a je spoluzakladatelem Fórum afroamerické politiky , think tank, oba založené na kampusu.
10. června slaví AAPF 20. výročí s slavným americkým představitelem Keithem Ellisonem, novinářkou MSNBC Joy-Ann Reidovou, performerkou Evou Enslerovou a vědkyní Barbarou Smithovou. Několik dní před akcí Crenshaw hovořila o tom, kde vidí směr výzkumu intersekcionality a její pokračující práci jako vědec a obhájce.
Tento rozhovor byl lehce upraven pro přehlednost a prostor.
Otázka: Původně jste zavedli termín intersectionality k popisu zaujatosti a násilí na černých ženách, ale stále častěji se používá - mimo jiné pro otázky LGBTQ. Je to nedorozumění intersekcionality?
Crenshaw : Intersectionality is the lens through which you can see where power comes and collids, where it interlocks and intersices. Nejde jen o to, že zde existuje rasový problém, zde problém pohlaví a problém třídy nebo LBGTQ. Mnohokrát tento rámec vymaže, co se stane s lidmi, kteří podléhají všem těmto věcem.
Někteří lidé považují intersekcionalitu za velkou teorii všeho, ale to není můj záměr. Pokud se někdo pokouší přemýšlet o tom, jak vysvětlit soudům, proč by neměl zamítnout případ černošských žen, jen proto, že zaměstnavatel najal černochy, kteří byli muži, a ženy, které byly bílé, tak k tomu byl tento nástroj navržen dělat. Pokud to funguje, skvěle. Pokud to nefunguje, není to tak, že musíte použít tento koncept.
Dalším problémem je, že intersekcionalita může být použita jako obecný termín, což znamená: No, je to komplikované. Někdy je to složitá výmluva, abys nic nedělal. V AAPF a v Centru pro intersekcionalitu a studie sociální politiky se chceme posunout nad tuto myšlenku.
Snažíme se brát nápady a vytvořit z nich praktické nástroje, které mohou obhájci a komunity využívat. Součástí je veřejné vzdělávání. Pomocí uměleckých a jiných projektů ukazujeme, jak lidé zažívají intersekcionální škody, například matky žen zabitých policií nebo mladé dívky vyloučené ze školy. Spolupracujeme přímo s obhájci a komunitami, abychom vyvinuli způsoby, jak lépe vidět tyto problémy a lépe zasahovat do advokacie.
Řekl jste, že v Trumpově éře dochází k průnikovému mazání. Můžeš vysvětlit?
Co je na současné konverzaci nejproblematičtější, je naprostá irelevance barevných žen. Lidé hovoří o tom, jak volební obvody, konkrétně běloši z dělnické třídy, viděli hrozné zhoršení jejich vyhlídek, byli naštvaní a chtěli hlasovat pro někoho, kdo není součástí establishmentu.
Pokud se podíváte na barevné ženy, zejména černé a latinskoamerické, jejich ekonomický blahobyt byl nejvíce ovlivněn deindustrializací a odfinancováním veřejného sektoru. Pokud by tedy jakákoli skupina měla důvod reagovat na politiku obětního beránka, mysleli byste si, že by to mohli být ti pracovníci, kteří byli vystaveni jak rasizovanému tlaku dolů, tak i genderovému tlaku dolů. Přesto bylo nejméně pravděpodobné, že by hlasovali pro někoho, kdo není z tohoto zařízení.
Proč o tom nemluvíme? Proč je v naší analýze křižovatka mužnosti a bělosti, a ne křižovatka bytí ženy a barevné osoby? Co se děje, že tyto barevné ženy nereagovaly na xenofobii a rasismus? Co měli, díky čemuž řekli, že jsme lepší než tohle a chceme více pro naši zemi?
Jednou z iniciativ AAPF je #SayHerName , který osvětluje černé ženy, které byly vystaveny policejnímu násilí. Jaký byl dopad hnutí?
Dopad lze měřit nejprve tím, že si všimneme, jak zřídka byla jakákoli žena zmíněna jako oběť policejního násilí jen před dvěma lety, a nyní často slyšíme o mužech a ženách zabitých policií, nebo spíše o afroameričanech než o afroameričanech. Sandra Bland je nejčastěji zmiňovaná a mnoho lidí zná její jméno, Rekia Boyd. Ale příliš málo zná Tanisha Anderson, Mya Hal, l nebo India Kager. Pocit, že to samo o sobě představuje problém, je nové uznání, které začínají dávat hlas aktivistům, voleným úředníkům a dokonce i rodinám.
Nejvýznamnější posun však nastal ve vědomí matek, které kvůli policejnímu násilí ztratily dcery. Několikrát jsme je spojili. Řekli, že jejich odhodlání a schopnost bojovat byly založeny na jejich vědomí, že nejsou sami; že existují i jiné matky, které také bojují v neznámém stavu; že jsou sorority, ke kterým by se nikdo nechtěl připojit; a že nyní, když se našli, mohou přijímat a poskytovat podporu a dokonce povolení najít radost v životě po takové nevýslovné ztrátě.
Související čtení:
Galapředsedkyně AAPF Thandie Newton Pere Esej v Opatrovník
###
Zveřejněno 8. června 2017
O tomto příběhu
- Kategorie
- Fakulta
- Témata
- Kimberle W. Crenshaw
- Stipendium a nápady fakulty
- Centrum pro studia intersekcionality a sociální politiky
- Sociální spravedlnost
- Měsíc černé historie
- Publikováno
- 8. června 2017
Podíl
který psal přes duhu
