Hlavní Jiný Reaching Beyond the University: Writing the Op-Ed

Reaching Beyond the University: Writing the Op-Ed

Článek Boční panel

PDF Publikováno 1. května 2019

Obsah hlavního článku

Wan Yii Lee

Abstraktní

Lee_1.jpg


Obrázek vlevo je příspěvek na Instagramu, který vytvořil básník Rupi Kaur. Příspěvek obsahuje jednu z jejích ilustrovaných básní vybraných z její knihy poezie mléko a med , doprovázený jediným hashtagem (#love) jako jeho titulkem. Tato slova, krátká a jednoduchá, přinesla 7574 lajků (k 3. 3. 2017), následovaná stovkami komentářů, ve kterých fanoušci označují své přátele a tvrdí, že pocity jsou tak skutečné, a to je hluboké (Kaur). Kaurova stránka Instagramu je naplněna takovými příspěvky, střídavě mezi příspěvky její poezie a obrázky sebe sama. Kromě milionů následovníků za ní (a nuly v jejím následujícím počtu) vyšla její publikovaná kniha mléko a med se stala nejprodávanější básnickou sbírkou New York Times Bestseller, což je pro novodobého spisovatele téměř neslýchané, natož jako první básník (Walker). Tím si získala pozornost 25letého mladíka, který se narodil v indickém Pandžábu a vyrůstal v Kanadě. Říká se jí dokonce Instapoet, značka, která odkazuje na její katapult k publikování slávy pomocí sociálních médií (Qureshi). Její popularita a charismatická přítomnost jsou nesporné, dokonce dosahují úrovně uctívání; novinář Rob Walker podotýká, že její kouzlo během jejích básnických představení propadlo fanouškům (Walker).


Naproti tomu obrázek vpravo pochází ze stránky memů Columbia University na Facebooku, jedné z mnoha univerzitních stránek, na které studenti zveřejňují relativní obsah o běžných zkušenostech z univerzitního života. Posledním trendem byl mem Rupi Kaur, který zahrnuje úpravy stránek ze sbírky poezie Rupi Kaur, aby vyhovovaly jinému kontextu (Milk and Honey Parodies). Ve výše uvedeném konkrétním příkladu změnila předmět básně na běžnou zkušenost s přepracovanou únavou v univerzitní knihovně. Mnoho dalších naskočilo do rozjetého vlaku, vytvářeli memy přepracováním Kaurových jednoduchých slov, nebo jen tak, že psali své vlastní náhodně obohacené verše a na konci se odhlásili ochrannou známkou - rupi kaur. Zatímco její popularita instapoetů stále stoupá, stále se objevují memy, které kausticky napodobují její umění. Proč byl verš od tak uznávaného básníka na Instagramu také používán jako krmivo pro memy na internetu? Pochopení těchto zdánlivě odlišných trendů v sociálních médiích vyžaduje, abychom se ponořili do toho, proč byla Kaurova poezie tak populární.


Povaha Kaurovy popularity je tak bezprecedentní, že dokonce upoutala pozornost tisku a dosáhla řady Ekonom , uznávané noviny v časopiseckém formátu, které publikují o aktuálních událostech, ale také komentují kulturu. Kvůli vzestupu Kaura ke slávě uvádí,

cestování, dokud se nevyřídí opt


Poezie je uprostřed renesance a je poháněna spojkou mladých, digitálně důvtipných Instapoetů, takzvaných pro jejich schopnost spojit svou práci do stručných a sdílených příspěvků. ( Rupi Kaur znovu objevuje poezii



Vysvětluje Kaurovu popularitu jako znovuzrození samotného žánru poezie, nyní přichází v balíčku, který je krátký a co je důležitější, lze jej sdílet. Je sdílitelný, protože básníci jako Kaur jsou schopni formulovat emoce, které čtenáři snaží pochopit (Rupi Kaur znovu objevuje poezii). Kaurova báseň vystavená výše vyjadřuje to, co cítila, když opouštěla ​​nezdravý vztah: odešel jsem, protože / čím déle jsem zůstal, tím méně jsem se miloval. A jasně to rezonuje s tisíci lidí, viděnými v počtu lajků a sdílení. To lze vidět i v recenzi knihy z mléko a med , který uvádí: Kaurova báseň, která zní „zamilovat se / zamilovat se do své samoty“, je okamžitě stravitelná (francouzsky). Stručné, stravitelné, sdílené - tato přídavná jména ukazují, že to, co čtenáři na Kaurově poezii milují, je to, jak je všeobecně přístupná.


Ekonom článek také zdůrazňuje doprovodné ilustrace Kaur k jejím básním, které jsou estetickou součástí jejího balíčku Instapoet. Příkladem je minimalistická perokresba schoulené dívky, která ilustruje boj popsaný v básni výše. Samotná Kaur si tento koncept balíčku velmi dobře uvědomuje; když se jí zeptali na její ilustrace, označila to za velmi Apple způsob, jak dělat věci, za způsob, jak udělat značku tak silnou, že lidé budou schopni rozpoznat, že se jedná o báseň Rupi, aniž by tam měli název (Rupi Kaur Reinvents Poetry). Přestože kvalita jejích básní bude vždy sporná, protože jde o subjektivní záležitost, jedna věc je jasná: Kaur si velmi dobře uvědomuje, jak svou poezii označit za přístupný balíček, který lze sdílet, a do velké míry se jí evidentně podařilo prodávat to.


Nejen, že označila svou poezii, ale také označila sama sebe. Kaur nikdy nepřestala zdůrazňovat svůj původ jako přistěhovalkyně z Paňdžábu a ženy barvy, takže je součástí její veřejné osobnosti, aby představovala boje menšinových skupin, a dokonce na této zkušenosti založila část své poezie (Walker; Manosh). Její sociální média stále zůstávají místem pozitivního odhodlání prostřednictvím jejích obtížných bojů, jak je vidět v nedávném videu na Instagramu, kde hovoří s Sophie Trudeau, aktivistkou za rovnost žen a mužů, na téma uzdravení (Trudeau). Jedna marketingová a sociologická studie by to mohla označit za dokonalý příklad efektu smolaře (Paharia et al. 775). Studií se prostřednictvím rozsáhlého výzkumu podařilo potvrdit účinnost profilů značek, které zdůraznily faktory (1) vnější nevýhody a (2) vášně a odhodlání při zvyšování loajality značky (Paharia et al. 776). Je jasné, že Kaur nepřijímá jen to, že je smolař, ale dokonce se v něm vyhřívá; na otázku kontroverze, kterou vyvolává mezi zavedenými členy literární komunity, drze říká: Nesedím do věku, rasy nebo třídy nejprodávanějšího básníka (Walker). Existují ti z establišmentu, tj. Z tradičního literárního světa vydavatelství, kteří kritizují řemeslo, které stojí za její poezií (nebo jejím nedostatkem), ale Kaur nonšalantně odpovídá: Dobré umění bude vždy překračovat hranice, a to také vidí vrátní (Francouzština). V poznámce z marketingových tipů a triků Kaur úspěšně využila efekt smolaře na svůj maximální potenciál, dokonce jej využila k ochraně před literární kritikou podniku.


Tento zdánlivě neproniknutelný štít se opírá o poměrně problematickou logiku, jak zdůrazňuje Chiara Giovanni, kandidátka PhD ve srovnávací literatuře na Stanfordské univerzitě. Ve svém stanovisku na BuzzFeed poznamenává, že když se kritici pokoušejí Kaurovi vytknout za umělost, je to často pokáráno fanoušky a samotnou Kaur ve jménu autenticity. Když se to stane,



je nemožné diskutovat o Kaurově díle způsobem, který jde nad rámec existující dichotomie vapidity versus surové poctivosti - a protože morální vyvrcholení bude vždy upřednostňovat ty, kteří poukazují na emoční autenticitu, před cyniky, kteří básníkovi říkají „banální“, toto zobrazení nenáročné otevřenosti nakonec prospívá Kaurovi. (Giovanni)



Proto má trumfovou kartu: autentičnost. Toto je konečný, nezměnitelný prodejní bod její značky. Bez ohledu na skutečnou kvalitu jejích básní, nikdo nemůže vyvrátit pravost Kaurových emocí v její práci, kromě samotné Kaur. Establišment a všichni její kritici vypadají jako další síly, které se ji pokoušejí potlačit, ale to, co prodává, je příběh jejího stoupání nad nimi anti-establišmentovým způsobem. Nejchytřejší marketingový tah proměnil jakoukoli opozici ve více munice.


To však může být také klíčem k pochopení toho, jak anti-establišment její práce skutečně je. Aarthi Vadde, vědec anglické literatury, psal o vlivu digitální vydavatelské scény na současnou literaturu, konkrétně o tom, jak snížila bariéru vstupu a umožnila amatérům vstoupit na scénu (27). Zdůrazňuje však, že nevidí podbízení establishmentu jako demokratizující tím, že jej zpřístupňuje veřejnosti. Místo toho uvádí, že veřejná sféra. . . [je] vždy již komercializovaný, industrializovaný a pluralizovaný prostor - jinými slovy, veřejnou sféru lze chápat jako jiný druh zařízení, pouze s odlišným souborem pravidel (29). Tato pravidla jsou určována současnou moderní ekonomikou sdílení, kde hodnota komodity nyní závisí na tom, jak je sdílená s publikem (30). Pokud oslovuje masy a stojí za sdílení mezi lidmi, stává se viditelnějším a cennějším; pokud je nepopulární, automaticky umírá. A jako Ekonom zdůrazňuje, že sdílení je skutečně klíčovým prvkem Kaur's Instapoetry, komodity, která je pečlivě označena a zabalena pro úspěch v takovém světě. Navzdory své neproniknutelné rétorice smolařů se Kaurova navigace ve světě sociálních médií projevuje jako strategie podbízená jinému zařízení, populismu v sdílené ekonomice.


Tady přichází mém. První pojetí pojmu mém pochází od Richarda Dawkinse, evolučního biologa, ve své knize z roku 1976, Sobecký gen . Zvedl myšlenku memu, kulturní jednotky (nebo myšlenky), která sobecky hledá replikaci pro své vlastní přežití v soutěži o infikování myslí jako nosiče této replikace, podobně jako gen v biologické evoluci (206). V té době měl na mysli myšlenky, jako jsou slogany, móda, slangové fráze atd. (206). Dnes si toto slovo přivlastňuje odkaz na konkrétní žánr online komunikace, který zahrnuje remixované a iterované zprávy, které se rychle šíří členy participativní digitální kultury za účelem pokračování konverzace, jak je definovali Bradley E. Wiggins a G. Bret Bowers, učenci mediální komunikace (1886). Tato participativní digitální kultura odkazuje na naši online kulturu s relativně nízkými překážkami vstupu, pokud jde o účast, vytváření a sdílení. Právě tato celková kultura je domovem memescape, tj. Virtuálních, mentálních a fyzických oblastí, které produkují, reprodukují a konzumují internetové memy (1891, 1893). Wiggins a Bowers konkrétně argumentují tím, že vidí memy jako artefakty participativní digitální kultury, aby podtrhly aspekty výroby a spotřeby spojené s životem memu (1891). Vidíme, jak vystavený příklad odpovídá takové definici online memu. Produkoval člen digitální participativní komunity na mémské stránce Columbia, meme provádí remixování tím, že nahradí slova, která tě přestala milovat v původní básni, dokončením mých domácích úkolů a přidáním fiktivního názvu - Butlerova knihovna - a přitom ponechá zbytek obrazu stejný. Spotřebovávají ho další členové této komunity, kteří ji označili jako „lajky“ a označili své přátele v komentářích, čímž je rychle sdíleli v konverzaci.


Ale mnozí nedokážou vytvořit memy v této sdílené kvalitě, tak co dělá mem Rupi Kaur skutečně úspěšným? Podle Know Your Meme , komplexní online katalog memů, někteří uživatelé online, kteří neměli rádi její poezii, vytvořili Kaurovo mem jako parodii; bylo to záměrné prohlášení o samotné Kaurově poezii („Parodie na mléko a med“). To se podobá Let’s Go od Greenpeace! Arctic meme campaign, kterou někteří komunikační vědci používají jako příklad použití memetické ironie jako delegitimizujícího diskurzu (Davis, Glantz a Novak 62). Napodobováním a zesměšňováním korporátního rozhovoru o společnosti Shell, ropné společnosti s plány těžby arktické ropy, Greenpeace úspěšně sesadil Shell jako instituci v jejich memech, díky čemuž se image společnosti Shell změnila z dobře vyleštěného na směšný (77). Podobně každý, kdo vytvoří mem Rupi Kaur, chytře obchází neřešitelnou debatu o vapiditě a surové poctivosti (jak ji uvedl Giovanni). Místo toho používají mem, aby ji ostře delegitimizovali jako znak Instapoetry a bezohledně populistické ekonomiky sdílení, kde je hodnota srovnávána s možností sdílení. Memy napodobují stručnost, průhlednost a pravdivost jejích veršů, aby přesně zdůraznily tyto vlastnosti. Z poezie, která vypadá autenticky a hluboce, se poezie nyní jeví jako domýšlivá a povrchní, obecně použitelná v jakékoli situaci, například při provádění domácích úkolů v Butlerově knihovně. I ilustrovaný obraz nyní místo toho připomíná emočně přehnanou maketu studenta, který dramaticky podlehne zoufalství v poloze plodu. Mem funguje jako způsob, jak členové participativní digitální komunity vtipně delegitimizují instituce, které Rupi Kaur zastupuje.


Ve skutečnosti je komunikační žánr memů jedinečně vhodný jako způsob reakce na produkty Kaur. Pomocí případové studie meme Qin na Taobao identifikovali vědci Junhua Wang a Hua Wang některá kritéria pro úspěšné šíření a přežití memů, klíčovým kritériem je jednoduchost (270). Díky této funkci se Qin mem snadno replikoval a uživatelé jej rychle pochopili (270). Takže pokud je Kaurova poezie označena za jedinečně osobní a hlubokou, co na to řekne, když funguje také jako úspěšný mem, jehož úspěch je poháněn jednoduchostí? Mem je vhodnou odpovědí, protože velikost jeho vlastní popularity je podvratným důkazem řídce zakryté jednoduchosti původního obsahu. Používání žánru memů k rozvracení populistických institucí nese svou vlastní ironickou výstižnost, vzhledem k tomu, že samotné memy závisí na jejich sdílení jako artefaktů nebo produktů pro přežití. Při analýze toho, jak jsou memy Rupi Kaur digitálně důvtipným způsobem kritiky původního obsahu, nemůžeme zapomenout, že ani memy nejsou výjimkou populistických institucí, které se mem Rupi Kaur nepřímo vysmívá. Mem Rupi Kaur proto nejen delegitimizuje Kaurovu poezii, zatímco nepříjemně legitimizuje sebe a lidi za ní na intelektuální nebo kulturní vyvrcholení - ve skutečnosti dělá ironické, sebepodceňující prohlášení o tom, jak každý zub v mašinérii sdílení, v tomto světle by měla být kriticky prozkoumána jak Kaurova poezie, tak žánr memů.


Toto ironické sebepodceňování je výstižné, protože podle Jonathana L. Zittraina, současného ředitele Harvardova Berkman Kleinova centra pro internet a společnost a autora knih, je jádrem internetové kultury právě slepá ulička mezi autentickým a ironickým. na téma internet (392). Uvádí příklad hráče v Svět války která zemřela v reálném životě, což vedlo k virtuálnímu probuzení její postavy ve hře, kterou pořádala její online cech přátel, jen aby byli žertem virtuálně zmasakrováni jinou cechou (392). I když se zdálo, že je to neetické nebo zbytečné, virtuální masakr ironicky použil hru k odhalení další autentické pravdy, skutečnosti, že lidé berou samotnou hru až příliš vážně. Stejně tak i meme Rupi Kaur promítá tenkou hranici mezi autenticitou a ironií. Zatímco ironicky používá sdílený mem k vyvolání populistických institucí stojících za Kaurovou poezií, pokus o autentičnost je zakotven v jeho odsuzování ocenění založeného na sdílení, i když samotný mem není o nic hlubší nebo méně závislý na sdílení jako originál báseň. Ležící na hranici mezi ironií a autenticitou, mem není jen delegitimizováním Kaurovy poezie, zatímco se drží na podstavci nad populismem; stojí jako samozřejmý a sebevědomý produkt světa, ve kterém má cokoli hodnotu jen tehdy, když je to sdílitelné, včetně samotného memu, což odráží naši kulturu v tom, čím je.


Další iterace memu dolů po reprodukčním řetězci ukazují pouze to, že se hyperbolicky rozšiřuje na exponenciální úrovně absurdity, jak je vidět na exponátech uvedených na Know Your Meme (elegantním příkladem by bylo, kdybych mi strčil celý / pytel jellybeans / do zadku) („Parodie na mléko a med“). Ačkoli se zdá být irelevantní, absurdita, ke které memy inklinují, se může ukázat jako indikátor generační malátnosti. Francouzský existencialistický filozof Albert Camus kdysi označil absurdnost za vzniklou z této konfrontace mezi lidskou potřebou [štěstí a rozumu] a nerozumným mlčením světa a právě tato mezera bezvýznamnosti učinila ze sebevraždy nejvhodnější filozofickou otázku (20) ). Ačkoli existencialismus není v jednadvacátém století novinkou, nekontrolovatelná absurdita v memové kultuře by mohla svědčit o skutečnosti, že memy jsou kanálem, jehož prostřednictvím se digitální generace zabývá svými nezodpovězenými výzvami ke štěstí a rozumu, nebo jinými slovy smysl života. Zdá se, že esejistka o náboženství, politice a kultuře Elizabeth Bruenig souhlasí s tím, že toto je dnes mezi mladými lidmi začínající jazyk; dokonce dabuje trendový miléniový surrealismus s odkazem na surrealistický trend předchozího století, ale nazývá to digitální aktualizací v jazyce tisíciletí. Prostřednictvím hyperbolických a absurdních memů mladí spotřebitelé pomocí svých digitálně rodných jazyků vtipně řeší svůj boj o nalezení smyslu v chaotičtějším postmoderním světě (Bruenig). Poezie Rupi Kaur a populistické instituce, které umožňují její úspěch, jsou příznaky takového světa. Memy, které ji parodují, jsou mechanismem zvládání úzkosti generované, když lze autenticitu jednoduše použít jako populistický trumf a kde je sdílení absolutním novým absolutním měřítkem hodnoty. Když je nyní hodnota a existence člověka tak zjevně založena na tom, že se mu líbí a sdílí, je těžké obvinit mladé lidi, že se trápí tím, zda vůbec existuje nezávislá autenticita a smysl. Jaký lepší způsob, jak vyjádřit tuto generační úzkost, než prostřednictvím média, které je sebepodceňující, ale také ulehčujícím způsobem sebevědomé?


Trendy neustále rostoucí popularity Rupi Kaur a šíření memů parodujících její poezii proto nejsou nijak překvapivé. Spíše než považovat je za trendy, které se rozcházejí, by bylo přesnější je pojímat jako paralelní, poháněné stejným podproudem sdílení v kulturním světě formovaném evoluční memetickou logikou, jak jej původně vytvořil Dawkins, tj. rozmnožovat se a přežít. Díky tomu si skutečně zaslouží titul básnířky pro generaci sociálních médií Ekonom tvrdila, ale více způsoby než jednou - a přestože se jí požehnalo fanoušky, kteří se cítí dobře, když konzumují její efektivní značku, její poezie také vytváří perfektní meme krmivo v dnešní digitální participativní kultuře, jako sofistikovaný výrok sebepodceňující absurdity. V takovém internetovém věku, kdy je člověk doslova obklopen spoustou obsahu, jako je Kaur, stejně jako absurdní memy a vše mezi tím, lze jen přemýšlet, co to vlastně znamená existovat a být skutečně autentický. Možná je ale tato otázka ve skutečnosti trvalou otázkou, která má zásadní význam pro to, aby byla součástí jakékoli sociální kultury vůbec, teprve nyní obnovená v jazyce digitálně domorodce.



CITOVANÉ PRÁCE

Baileys a Jameson v poháru Blue Java. 25. října 2017, 14:41 Facebookový příspěvek.


Bruenig, Elizabeth. Proč je tisíciletý humor tak divný? The Washington Post , 11. srpna 2017, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


Camus, Albert. Mýtus o Sisyfovi . Přeložil Justin O’Brien, Penguin Books, 2013.


Davis, Corey B. a kol. „Svůj SUV nemůžete provozovat na Cute. Pojďme! ‘: Internetové memy jako delegitimizující diskurz. Komunikace v oblasti životního prostředí , sv. 10, č. 1, červenec 2015, s. 62–83.

příklady pandemických onemocnění

Dawkins, Richarde. Sobecký gen . Oxford University Press, 1976.


Francouzsky, Agatha. Instapoet Rupi Kaur může být kontroverzní, ale fanoušci a prodej knih jsou na její straně. Los Angeles Times , 12. října 2017, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


Giovanni, Chiara. Problém s poezií Rupi Kaura. BuzzFeed , 4. srpna 2017, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


Kaur, Rupi. Instagramový příspěvek od Rupi Kaura, 26. května 2014. Instagramový příspěvek.


Manosh, Elyse. Publikovaná poezie Rupi Kaura inspiruje menšiny v průmyslu a diskutuje o důležitých moderních problémech. Lamron , 22. března 2018, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.


Parodie na mléko a med. Know Your Meme , 2. listopadu 2017, knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parody.


Paharia, Neeru a kol. Efekt outsidera: Marketing znevýhodnění a odhodlání prostřednictvím biografie značky. Journal of Consumer Research , sv. 37, č. 5. ledna 2011, s. 775–790.


Qureshi, Huma. Jak tě miluji? Dovolte mi to Instagram. Opatrovník , 23. listopadu 2015, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


Rupi Kaur znovu objevuje poezii pro generaci sociálních médií. Ekonom , 1. listopadu 2017, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.


Trudeau, Sophie Grégoire. Instagramový příspěvek od Sophie Grégoire Trudeau, 25. listopadu 2017. Instagramový příspěvek.


Vadde, Aarthi. Amatérská kreativita: současná literatura a scéna digitálního publikování. Nová literární historie , let. 48, č. 1. 2017, s. 27–51.


Walker, Rob. Mladý „Instapoet“ Rupi Kaur: od hvězdy sociálních médií po nejprodávanější spisovatelku. Pozorovatel „Guardian News and Media, 27. května 2017, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestseller-poet-milk-and- Miláček.


Wang, Junhua a Hua Wang. Z tržiště do kulturního prostoru: Online mem jako operační jednotka kulturního přenosu. Journal of Technical Writing and Communication , let. 45, č. 3, 2015, s. 261–274.


Wiggins, Bradley E. a G. Bret Bowers. Memes as Genre: A Structurational Analysis of the Memescape. Nová média a společnost , let. 17, č. 11, 2014, s. 1886–1906.


Zittrain, Jonathan L. Úvahy o internetové kultuře. Journal of Visual Culture , let. 13, č. 3, 2014, s. 388–394


Autor biografie

Wan Yii Lee

Wan Yii Lee ‘19GS je major srovnávací literatury a společnosti. Část Dual B.A. Program mezi Sciences Po a Columbia strávila v prvním a druhém ročníku ve francouzském Le Havre studiem společenských věd a práva. Nyní je zapojena do výkonné rady pro asijsko-pacifický měsíc amerického dědictví a v Columbia Association for Foreign Affairs, se zvláštním zájmem o záležitosti jihovýchodní Asie. Pochází ze Singapuru a po ukončení magisterského studia rozvojových studií se plánuje vrátit do politiky ve veřejné službě.

Podrobnosti o článku

Vydání sv. 15 (2019) Sekce Výzkum Jak citovat Yii Lee, W. (2019). všechno je mem - rupi kaur. The Morningside Review , patnáct . Citováno z reaching-beyond-university Další citační formáty

Zajímavé Články

Redakce Choice

Htc u11 plus cena, specifikace, datum vydání, cena v Indii 2018, USA
Htc u11 plus cena, specifikace, datum vydání, cena v Indii 2018, USA
HTC U11 plus htc mobile Cena v Indii, USA. HTC U11 plus mobilní specifikace HTC, datum vydání, funkce, baterie, barvy, velikost obrazovky, uživatelské rozhraní HTC
Kimberle W. Crenshaw
Kimberle W. Crenshaw
Kimberlé W. Crenshaw je průkopnicí v oblasti občanských práv, teorie kritické rasy, černé feministické právní teorie a rasy, rasismu a práva. Kromě své pozice na Columbia Law School je významnou profesorkou práva na Kalifornské univerzitě v Los Angeles. Crenshawova práce byla základem v teorii kritických ras a v intersekcionalitě, což je termín, který vytvořila k popisu dvojí vazby současných rasových a genderových předsudků. Její studie, psaní a aktivismus identifikovaly klíčové problémy při udržování nerovnosti, včetně potrubí školy k vězení pro afroamerické děti a kriminalizace chování mezi černými dospívajícími dívkami. Prostřednictvím Columbia Law School African American Policy Forum (AAPF), které spoluzaložila, se Crenshaw spoluautorem (spolu s Andreou Ritchie) podílela na Say Her Name: Resisting Police Brutality Against Black Women, která dokumentovala a upozorňovala na zabíjení černých žen. a dívky policií. Crenshaw a AAPF následně zahájily kampaň #SayHerName s cílem upozornit na policejní násilí páchané na černých ženách a dívkách. Crenshaw je vyhledávaným řečníkem a vede workshopy a školení. Je také spoluautorkou knihy Black Girls Matter: Pushed Out, Overpoliced ​​a Underprotected. Její psaní se objevilo v Harvard Law Review, National Black Law Journal, Stanford Law Review a Southern California Law Review. Je zakládající koordinátorkou workshopu Critical Race Theory a spolueditorkou Critical Race Theory: Key Documents that Shaped the Movement. V roce 1981 asistovala v právním týmu Anity Hillové při jejím svědectví při potvrzovacím slyšení soudce Nejvyššího soudu Clarence Thomase. Crenshaw pravidelně píše pro The New Republic, The Nation a Ms. a poskytuje komentáře pro média, včetně MSNBC a NPR, a hostí podcast Intertersectionality Matters! Kromě častých angažmá, školení a radnic Crenshaw pořádal workshopy pro aktivisty v oblasti lidských práv v Brazílii a v Indii a pro soudce ústavních soudů v Jižní Africe. Působí ve Výboru pro právo a spravedlnost Národních akademií věd. Průkopnická práce společnosti Crenshaw na intersekcionalitě měla vliv na vypracování doložky o rovnosti v jihoafrické ústavě. Je autorkou podkladového dokumentu o rasové a genderové diskriminaci pro Světovou konferenci OSN o rasismu v roce 2001, pracovala jako zpravodajka pro skupinu odborníků na genderovou a rasovou diskriminaci na konferenci a koordinovala úsilí nevládních organizací o zajištění začlenění pohlaví do WCAR. Prohlášení konference.
Oslava života „boje“ Belly Abzugové45
Oslava života „boje“ Belly Abzugové45
Letos v červenci si připomínáme 100. výročí narození průkopníka.
LG Q7 cena, specifikace, datum vydání
LG Q7 cena, specifikace, datum vydání
Specifikace lg q7- IPS LCD, 5,5palcový displej, Android 8.1 (Oreo), Snapdragon 450, MediaTek MT6750S, 16MP,13MP Jeden zadní,8MP přední fotoaparát, 3000mAH
Dokumenty o penzijním úvěru SBI, způsobilost, úroková sazba, EMI, online žádost
Dokumenty o penzijním úvěru SBI, způsobilost, úroková sazba, EMI, online žádost
Dokumenty o penzijním úvěru SBI, způsobilost, úroková sazba, EMI, online žádost, formulář žádosti, prohlášení o důchodu
Magisterský titul
Magisterský titul
Program Master of Arts trénuje zkušené novináře, aby šli hlouběji, a vybaví je odbornými znalostmi v dané oblasti, aby mohli veřejnosti vysvětlit složité problémy. Studenti si ve své koncentraci vytvoří intelektuální základnu, která jim umožní klást informovanější otázky, hodnotit důkazy pro konkurenční teorie a vytvářet propracované a jemné příběhy.
PhD program
PhD program
Získejte titul Ph.D. v sociální práci na Kolumbijské univerzitě. Nabízíme renomovaného a vlivného Ph.D. program od roku 1950.